Historia de las Ideas Políticas en Derechos Humanos de la Masacre de Mapiripán (1997)

Abstract

La investigación analiza la Masacre de Mapiripán de 1997 como un nodo crítico en el que se entrecruzan violencia armada, responsabilidad estatal y disputas en torno al sentido de los derechos humanos en Colombia. El objetivo central es examinar cómo se configuran y se disputan las ideas políticas en derechos humanos alrededor de este caso, y de qué manera dichas ideas han influido en las respuestas institucionales, jurídicas y simbólicas a nivel nacional e interamericano. Para ello se asume un enfoque cualitativo de carácter histórico–hermenéutico y un estudio documental, que articula el método de la historia de las ideas políticas con el análisis de sentencias, informes de organismos internacionales y nacionales, literatura académica y narrativas de las víctimas, reconstruyendo una línea de tiempo donde se evidencian tensiones entre soberanía, seguridad, dignidad, reparación integral y garantías de no repetición. Igualmente, el marco teórico integra el enfoque de capacidades (Sen, Nussbaum), la dimensión política de los derechos humanos (Pinto, Ortiz Leroux) y las epistemologías del Sur (de Sousa Santos, Walsh), lo que permite interpretar la masacre como una negación radical de las posibilidades de vida digna de una comunidad campesina y no solo como un conjunto de violaciones jurídicas aisladas. Los hallazgos muestran que, a partir de la acción de las víctimas, de la jurisprudencia interamericana y de los informes de derechos humanos, Mapiripán se consolida como crimen de lesa humanidad y como campo de lucha en el que se reconfiguran categorías como verdad, justicia, reparación y no repetición, evidenciando la brecha entre el discurso garantista del Estado social de derecho y las prácticas de violencia e impunidad en territorios periféricos. La tesis concluye que la garantía efectiva de no repetición exige transformar las relaciones estructurales de poder, fortalecer la presencia democrática del Estado en el Meta y reconocer a las víctimas como productoras de conocimiento y de proyecto político en la construcción de una sociedad más justa.